第四十八章禁异端之说

朕即大宋 杨氏良家子 1106 字 2022-11-08

废除教权对世俗的干涉,基本上是每个文明都在推进的。

越是文明发达,对宗教的限制越是严苛。

比如大宋,严格把教权锁死,寺庙退出了世俗。

稍差一点的拜占庭,也通过破坏圣像运动,努力的削弱了教权。所以拜占庭的大牧首无法像罗马教皇一样,控制皇帝。

大宋跟十字军的圣战,不仅仅在于军事方面。

更是在文明、观念、世俗、传统各个方面对十字军所依托的宗教进行全方面的攻击。

所以,牛皋紧接着树立起第二个手指,看着所有人郑重地宣布道:“宽容!”

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“海纳百川,有容乃大!我圣朝有宽容之心,有兼容并蓄之气度。所以允许基督、犹太、清教、佛教、道教一并在境内存在。从此禁异端之说!”

禁异端之说,也就是禁止把其他人列为异端,这是对西方基督教教义地一次彻底降维打击。

也正是这一点,才是西方历史上地宗教改革,得以迅勐推进,新教得以发展,各国教会形态各不相同。

解放生产力与否暂且不提,对罗马的教皇这是致命一击。

如果罗马教廷不能指定某一国家为异端,无法把皇帝送上火刑柱。

那十字军地根基将被彻底挖断。

对清教同样是一个道理,当清教徒无法认为别人是异端,那么他们地宗教狂热会迅速衰落。

牛皋直接毫不客气地说道:“若圣朝克复耶路撒冷,将允许所有教徒自由参拜,不限制任何教徒出入。”

这一点瞬间引起了所有清教徒地好感。

好坏都是对比出来的。

如今的耶路撒冷王国,国王富尔克就十分排挤异教徒,苛刻、刁难前往耶路撒冷朝拜地清教士。

有了这个基础,清教徒对都护府地要求顿时感觉亲切多了。