第一百六十三章 改变认知

这个时候祝守一相信阿九已经明白了许多了。

该说不说,祝守一觉得对于回答阿九的问题,他多少有些自豪感的。毕竟是显得有几分属于男朋友的优越。

“那么阿一,我这里还有些疑问?”此时炳叔又是继续询问道。

“炳叔不妨直言便是。”祝守一明白,炳叔也是快言快语,想到什么也便就问出口了。

“阿一,其实我一直觉得好奇,你说的孙大圣如此厉害。但他大闹天宫时这么厉害,十万天兵都拿不住,但取经路上为啥谁都打不过呢?”

这个问题倒是有趣。至少祝守一是乐于回答的。

那么这里的问题其实是拆开两个问题来看待。

炳叔在这里问的是十万天兵为什么拿不住孙悟空。而且为什么一个妖怪就让孙悟空吃尽苦头。

第一个问题,十万天兵拿不住孙悟空

若这里说的《西游记》是86版电视剧西游记,还是吴承恩写的《西游记》,还是现在网上各种戏说随意解读各种揭幕阴谋论版的《西游记》?

如果说的是86电视剧版。那当时的拍摄背景,要求将孙悟空美化为“向天庭封建阶级势力开战”的,“不畏强权”的英雄。所以才有“十万天兵,拿不住一个妖猴”,才有孙悟空打上灵霄宝殿,潇洒的坐在天帝龙椅之上,而玉皇大帝只能钻到桌底的镜头,这是“敢把皇帝老儿拉下马”的表述形式。这些在中其实是没有的。

如果你要说的是吴承恩版。那十万天兵并非拿不住孙悟空。事实上,十万天兵对花果山形成天罗地网,孙悟空手下的猴子猴孙,包括那什么结盟的七十二洞的各路妖兵,都被剿灭一空,完了还被放了把火,将好个花果山上的草木烧得干干净净。孙悟空这还不叫败?

打赢哪吒和巨灵神又怎样?这只是战将对决,只是战争的一小部分。论单人武力值,关羽怕过谁了,最后不也走了麦城。是役,孙悟空手下操练经营多年的猴军可以说是全军覆灭,从一开始的有帅有旗有武器,还时不时能抓人来吃的妖军,最后落得个连人类猎户都斗不过,根本就是从成建制的军队变成了一盘沙子,这叫大溃败。和他结盟的七十二洞洞主全部惨败,那些个妖兵妖将更是死伤无数。整个花果山及周边的妖怪势力可以说被清剿干净了,这是天庭势力的一次大胜。

而如果你说的是网上各种阴谋论版的西游记。阴谋论嘛,你懂的,话说一半,剩下的你自己想。至于这个阴谋能有多大,就看你脑洞能开多大了。阴谋论还有个特点就是,他的论据只有一半是真的,他会引用几句中的原话,但并不会给你引用全,甚至中没有说的,他都给你脑补上了。要说例子,现在的就有,就在这个问题里有两个回答,一个说兜率宫要行刺,一个说红孩儿是太上老君的私生子。这种没有原著原话来支撑的,论据只有一半,另一半全靠脑补的,看看就好。

那么第二个常常出现的问题,一个妖怪就让孙悟空吃尽苦头。

这个其实很好理解。《西游记》是华夏古代的经典,它的世界观,是建立在华夏传统世界观的基础之上的。而华夏传统世界观的基础是什么?

当然是周易。在周易的世界里,所有事物都在演化,由生到盛,由盛到老,由老到衰,由衰到亡,由亡到生,一个大循环。而所有的事物之间,又有相生相克的关系。水克火,火克金,金克木,木克土,土克水,又是一个大循环。相生呢,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,还是大循环。周易认为,所有事物都由这五行构成,而五行又是相生相克的,由这些相生相克的元素构成的事物,又是不断由生到盛,由盛到衰,由衰到死,由死到生的演化的。

这就是古人的世界观。简单来说:只要你还在五行之中,你就一定有克星。只要你还在五行之中,你就一定有变化,一定有老和灭。

所以古人为什么追求跳出三界外,不在五行中。不在五行中,这得多牛逼啊!你想想。不在五行,不受事物演化规律的影响,真正的不老不死,不生不灭,这是成佛的境界。

然而,当时的孙猴子,还没有成佛,显然是在三界五行之中的。只要你在五行之中,你就一定要受五行规律的影响,换言之,一定有东西能克你。

大战红孩儿当中就讲过,孙悟空怕烟,而这个病根,其实还是在八卦炉里落下的。

又有很多地方,孙悟空承认,他其实是不适应水战的。

斗琵琶女那里,孙悟空被蝎精尾巴上的”倒马毒“蜇得够呛,而这蝎精却又极其惧怕昴日星官——二十八星宿中的大白公鸡。这正是一物降一物,万物相生相克的道理。你要说昴日星官能打得过孙悟空吗?你说呢?

所以在华夏古代世界观中的很多事情,说到打架,并不是“武力值”这么个简单的因素来决定一切的。古人认为每样事物都有其克星,水克火,火克金,金克木,但不代表水就能克木,相反,水还生木。

简单的拿a打赢了b,b打赢了c,所以a为什么打不赢c呢?那么这些问题来问华夏古代价值观体系下的作品,自然是徒劳的。

当然,那些阴谋论,也就由此得到了市场。读者不去学习周易,不了解古代价值观,自然就读不懂当中使用的“语言体系”,读不懂,那就只能交给别人帮你读懂,解读权就落到别人手上了。

所以祝守一觉得“孙悟空大闹天宫时这么厉害,取经路上为啥谁都打不过?”

这大概是关于《西游记》的问题里,最常见的一个。