在传统的中国儒家文化当中，孟子的地位也非常崇高，几乎可以与儒家的创始人孔子相提并论，被尊称为亚圣。

但亚圣孟子的后人地位真正开始提高，是从宋朝开始。而后代比较出名的，好象除了孟浩然，以及那位‘慈母手中线，游子身上衣’的孟郊外，并不多。

朱元璋对孔、孟后裔格外厚待，除赐给祭田、免除徭役外，还先后特赐十字“希言公彦承，弘闻贞尚胤”作为孔、孟后裔子孙的行辈字。

尽管孟子也正式接受官方的祭祀，孟子的后人也接受朝廷的赏赐，但与孔家比，还是差了很多。

皇帝并无意于把孟家提高到孔高一样的高度，只不过想借题发挥，褒孟贬孔。

能在叛贼作乱时上阵杀敌，孟子的后代还真让皇帝刮目相看。相比孔家，强的不是一点半点。

这只是一个信号，不用说得太明白，也不用表现得太明显，甚至不用让太多人琢磨清楚皇帝的意思。

连刘若愚都不知道皇帝怎么心血来潮，突然抬举孟氏子孙。徐鸿儒的白莲教作乱，都过去好多年了，怎么今天就想起来了。

但皇帝的心思难测，每件事情的背后都可能有深意，刘若愚揣摩不透，也不想认真琢磨。

都说要揣测圣意，那只能是偷偷摸摸的，藏在心里。杨修咋死的，就是嘴不好。看透不说透，才是高人。

皇帝休息片刻，又取过辽东送来的情报，一件件地翻看起来。

这其中有蒙古诸部的，有满人的，还有北方建奴残余的，零零总总，虽已经统计出来，可也不少。

有些情报只体现出表面的情况，皇帝结合历史发展的轨迹，往往能得出更深层的信息。

建奴残余是肯定要解决的，但从情报上看，苟延残喘而已，已经退到了第二位。

现在第一位的，轮到了虎墩兔。皇帝之所以蓄力不发，就是想让他继续作，作到众叛亲离，收拾起来才更省劲儿。

况且，皇帝还等着虎墩兔西进，把右翼蒙古诸部打个稀哩哗啦呢！