司命真君的神力蕴含生死之力，并非纯粹的神力。虽然他受限于神降容器，只能发挥出伪仙的实力，但神力的本质并没有改变。

反观齐玄素，他未曾触及神仙境界，并没有自己的独特神力，只能通过法相法身使用他人的神力模式，在太阴真君神力、卑弥呼尊神力相继被司命真君击溃之后，在短时间内，齐玄素不能使用这两种神力。在仅仅使用普通神力的情况下，就算不谈境界上的差距，也不是司空真君的对手。

面对此等情况，齐玄素只能收起三头六臂的架势，三相归一，显现出紫光真君的面容，使用紫光真君的神力，抵挡司命真君的神力侵蚀。

趁此时机，司命真君已经来到了齐玄素的面前，高高举起手中的阴阳长剑，朝着齐玄素当头劈下。

齐玄素此时只剩下两条手臂，分别持有“清净菩提”和“青云”，凭借两件半仙物之利，终于是挡住了司命真君的这一剑。

司命真君一直都是单手持剑，空着的左手顺势抓向齐玄素的胸口位置，意图挖出齐玄素的“心脏”。

齐玄素虽然狂妄自大，但有“清净菩提”的加持，还有几分理智尚存，心知自己以造化阶段的修为硬抗伪仙阶段的司命真君，怎么打也要输，必须换个思路。

念及于此，齐玄素收起了法象境的法天象地，恢复到常人大小。

司命真君的这一抓自然落了个空，不过他顺势变招，五根长短不一的手指如同五座细小山峰，合拢一处，翻手一压，便是遮天蔽日。

这一幕好似佛祖镇压心猿。

司命真君将齐玄素抓在掌心。

已经恢复太阴神力的齐玄素化作一道月光，从司命真君的指缝中溜走，在不远处重新凝聚成人形。

然后齐玄素开始全力催动巫祝传承的道果境。

所谓道果境，简而言之就是神国。

大千世界就像一棵大树，一个个洞天就是树上的果实。

地仙是树上的虫子，十分强大，可以在树上钻洞，可以啃噬果实树叶，可以随着树干到处游走，可是不能离开大树，纵然是生有双翼的飞虫，也只能短暂飞起，很快便要落下，除非破茧成蝶。

天仙是蝴蝶，未必是一些强大虫子的对手，却可以飞行。如此一来，天仙不仅可以离开大树，也可以进行“授粉”，帮助大树结出果实，也就是开辟洞天。

神仙介于天仙和地仙之间，神仙可以像天仙那般“授粉”，又像地仙一样无法离开大树。于是神仙就以“授粉”的能力催生果实，又不像天仙那般撒手不管，而是辛勤照料，并居住其中，此即是神国，在神国之中，占据地利，神仙甚至能与天地二仙一较高下。

简单来说，天仙的果实是洞天，神仙的果实是神国。前者除非迎来末法时代，几乎不会腐朽，自成循环，自给自足。后者只进不出，没有养料的注入，很快便会枯萎，养料便是香火愿力。

正因为道门将成仙称之为得道，“神国”又如同果实，所以神仙传承的最后一个境界名为“道果境”。

武夫的破碎虚空境在造化阶段、伪仙阶段、长生阶段有三种不同的外在表现形式，直到长生阶段才能真正打破虚空。

道果境也是如此，同样是三个境界三种外在表现形式，直到长生阶段才算筑就神国，在此之前，只能说是神国的雏形，又称神域。

道果境的神域与所凝聚法相有关。