第857章 仁者爱人

明扬天下 何昊远 1319 字 2022-09-21

秦牧一番思索下来,渐渐意识到,实际上士绅阶层已经在享受着无罪假定的种种权益。而现在实行的有罪假定,其实针对的只是下层民众。

你可以说它不公平,但这是在尊卑等级、伦理纲常这个大的社会背景下形成的,要打破这一点,恐怕不容易啊!

大秦的军方有自己独立的军事法庭,这次要推动的无罪假定对军方没有任何影响,换而言之,对军队有强大掌控力的秦牧,要在地方上强硬推行无罪假是没有人能抵制的。

但这么做的结果,恐怕换来的将是阳奉阴违,最终推行的效果会大打折扣,就象朱元璋反贪一样,各种酷刑用尽,结果折腾了多年,效果却差强人意。

秦牧想去想来,感觉终究还是得从儒家的“仁”字下手,把这个“仁”字大旗树起来,作为无罪假定的思想支点。

御书房里,秦牧沾了墨,在纸笺上写下一个“仁”字,然后若有所思地端详着。

“仁”是孔子思想的核心,也是儒家伦理学说的根本。

秦牧一边思索,一边再提笔写下:

仁者爱人。

儒家的仁爱包含了三个大的层次:以家庭为体系的爱、以社会为体系的爱和以宇宙为体系的爱。

这三个体系内的爱是相互联系的,并且有着共同的哲学基础,即儒家“过犹不及”的中庸思想。

“仁”是一种发自家庭而又超越家庭,延及社会、国家乃至整个人类、自然、宇宙的普遍的爱。

“仁”体现的由里及外,由小及大的爱是适合用于处理人与人,人与群,人与社会,人与自然等诸多关系的道德准绳

秦牧的思维有些散乱,他试图用儒家的“仁爱”思想,作为“无罪假定”的理论基础。来淡化上下尊卑,阶层等级在其中的影响,但说起来容易做时难,写来写去让他有点头大,看来这个还得交给专业人士操刀才行啊。

在一旁侍墨的徐若诗穿着一袭金丝孔雀翎大袖宫装,纤细修长的玉指捏着墨条轻轻磨着,在黑色的墨长的映衬下,让她的玉指更是显得晶莹剔透。

挽起的袖口露出一节白腻的玉腕,一只赤金环珠九转玲珑手镯轻轻的晃动着。