正自冥思，忽听得远处传来一阵呜呜的号角声，声啸长空，摹山回响，声音单调而又凄厉。这时天近黄昏，夕阳返照，云彩迷离，鲜红如血，加上这凄厉的号角声音，饶是桂华生胆大，也不觉有些毛骨炼然。

桂华生跟着那号角的声音，走了一会，走到了一个两山夹峙的幽谷，山谷下一群藏人吹着长长的号角，抬着一专有三个头的坤像，神的一头涂白色，一头黑色，一头红色，藏民们就围绕在押像的周围，且舞且歌。

桂华生在人西藏之前，普搜阅过许多有关西藏风俗的书籍，也曾跟一些到过西藏的香客学习藏语，知道这个神像乃是喇嘛教中的护法督“节都巴”，非是重大的节日或者要向尊押攘解什么的话，不会抬它出来。驻足一听，但听得他们唱的是西藏的“招魂歌”，歌辞的大意说道：“拜请尊贵的护法神，体念他们是还来的异乡人，请大押从魔鬼手中夺回他们的灵魂，让我们也得安心！”翻来覆去，唱了一遍，又是一遍。

桂华生心中一凛，想道：“那里来的异乡人？是染了重病惫是受了什么灾难？要惊动藏民请出护法押来为他招魂？”心想“招魂”无济于事，自己随身带有医药，不如走去看看，若能救人一命，胜造七级浮屠。

藏民们看见又是一个异乡的旅客来到，都有几分诧意，一个长老走了上来，捧上一个用骼褛头做的酒器，盛着满满的酒，酒色青绿，泛有几点血花，这是西藏在举行宗教仪式时，迎接宾客的见面之礼，酒是用青棵酿成的“呛呛”酒，带有点苦涩的味道，桂华生一口气喝了，只听得那长老说道：“尊贵的客人，不是我们慢客，这里有两个在魔鬼城中被勾了魂魄的人，只怕他们的邪气会冲犯了你，还是请你快快离开了吧。”

桂华生诧异之极，问道：“什么魔鬼城？”陡然间狂飙骤起，那长老颤声叫道：“你瞧，那不就是魔鬼城？”桂华生随着他仰头一望，但见天边的云霞中，隐隐现出城廓的影子，街道房屋佛塔城墙，依稀可辨，霎那之间，云彩变幻，这些幻像又归于无有。那些藏民，连长老在内，都在低头膜拜。

桂华生不禁哑然失笑，这乃是“海市唇楼”的幻景，在海边和在沙漠之上都不难遇见。

桂华生虽然不能像近代的科学家一样解释它的成因（按：这是一种因光线折射而生的现象。）但他在横过新疆的大戈壁之时，也曾见过几次，一点不以为异。

那长老眼光一瞥，见桂华生翘首长天，兀立不拜，骇然叫道：“魔城现影，你不求饶，节都巴也庇护不了！”桂华生正想劝他不要庸人自扰，忽然狂风又起，风中杂有诸种怪声，有如战鼓雷鸣，有如猿啼虎啸，有如想妇哀泣，有如战士高歌，诸声杂作，汤人心魄。骤然间，一股狂风，夹着砂石台来，把那尊三头押像的“节都巴”顾到地上，碰得稀烂！

藏民们发一声喊，顾不得黄沙扑面，登时在狂风中四散奔逃。要知道“节都巴”乃是他们的护法大神，神像吹塌，这乃是护法押给魔王打败的凶兆，教他们焉得不惧！

狂飙怒卷，地暗天昏，桂华生也几乎约吹得站立不稳，心中想道：“这风势果然猛烈，那风中的怪声更是惊人，风从藏民所说的魔鬼城那里台来，怪不得他们以为是魔鬼所发的旋风了。”

幸而狂风来得快去得也快，片刻之后，风停沙静，又具气明天清，但见法器仪仗，撒了满地，地上躺着两个被黄沙淹没了面孔的人，看他们的装束，似是汉人，当然也就是藏民们要为他们“招魂”的那两个“异乡人”了。