第1711章对口帮扶来统一

人分亲疏远近,早在几千年前西周时期就有八辟之说,之后在曹魏时候正式成为律法,又称八议。

也就是说,有八种身份的人犯罪,司法机关无权处置,必须奏请皇帝裁决。

这八议之首就是议亲,也就是皇帝老子的自家亲戚。

皇帝的亲戚天生高人一等,所谓的王子犯法与庶民同罪,只是老百姓的意淫,纯属子虚乌有。

在古代封建社会,亲亲相隐既是一项道德规范,也是一条法律原则,看似不公平的背后,其实是深刻的社会现实。

人,生而不平等,这是封建社会的共识。

义银很满意佐竹义重的提议,因为这个中年熟妇真的很懂事。

佐竹义重深恨以三强藩为首的关东侍所逼人太甚,但她说话必须把握一个尺度,那就是亲疏有别。

三强藩再坏,那也是圣人的亲眷,佐竹义重有什么资格对她们说三道四?难道她还指望圣人为东方之众做主,处罚自己的女人孩子?

佐竹义重想要给佐竹家留点体面,必须想办法做到三点。

其一,证明自己的能力,为眼前一团乱麻的现状,提出一个符合义银利益的方案。

其二,在这个方案之中,她要体现出自己的价值,将功补过。

其三,将关八州之地因为这场叛乱,隐隐浮现的大饥荒平息掉,不给佐竹家留下后患。

要做到这三点,其实非常不容易,但佐竹义重不但做到了,还挟私报复,给三强藩送了个软钉子。

她利用圣人对关东侍所的不满,借助圣人的手,强迫三强藩为首的关东侍所救济东方四国,解除饥荒危机。

要知道,东方四国之中就有常陆国,这饥荒的老百姓之中,也有佐竹家的部众。

义银与佐竹义重讨论的百姓和民心,从来不包括乡野农民,城下町民。

他们说的都是有名有姓的武家阶级,那才是真正的百姓,岛国贱民是没有姓氏的。

佐竹家这次肯定要被严惩,但不管是怎么严厉的处罚,佐竹义重都必须先保证自己的家臣有饭吃。

只有保住了自己的基本盘,佐竹家才有延续下去,再度复兴的希望。

佐竹义重的报复不能太凶狠,甚至要顺着义银的意思,只是让关东侍所各家难受,拿出钱粮来替义银做善事,换取东方四国的名分。

毕竟,东方之讨伐战已经无疾而终,关东侍所各家没有功劳,怎么好意思开口讨要恩赏。

就算东方之众的土地,是义银许诺给关东侍所各家西征的恩赏。

但她们自己把事情搞烂了,圣人亲自替她们擦了屁股,原本许诺的恩赏,自然也要有所变化。

东方之众是被义银打服的,那么东方之众的土地怎么分,义银就有发言权。

恩赏依旧会给关东侍所各家,但关东侍所各家必须出钱出粮,救济东方四国,度过这次的大饥荒。

出钱的是关东侍所,但东方四国武家感谢的却是圣人,这是毋容置疑的。

佐竹义重所说的民心,那是献给圣人的,关东侍所那些王八蛋就是出钱出粮买了土地,她们想统治新领,必须遵从圣人的心意。

这样一来,关八州东西部的新平衡又出现了。以前的东西对抗,变成东方四国服从圣人指派的西方大领主,名分被抓在了义银手里。

一旦关东侍所这些人又开始阳奉阴违,东方武家就会成为义银手中的棋子,让关东侍所这些人在东方四国的统治变得不稳固。

关东侍所依旧是义银手中的工具,有了东方四国新领这个压舱石,三强藩也得谨慎对待,义银对关东侍所的控制力又得到了增强。